（吳鳳廟）
雖然今年的年假有九天，但外子的公司放了十天假。因此除了回嘉義陪長輩過節外，我們撥了四天的假期，以奮起湖為定點住宿，想領著孩子悠遊阿里山公路兩側，去拜訪曾經的「狩獵的子民」—阿里山山脈的鄒族
奮起湖住遊的四天三夜（一）吳鳳廟◎文：簡素津／攝影：倪茂清、倪婉如
如果有個地方得要有一個人物相連結，那麼「嘉義」鐵定揮之不去「吳鳳」的身影……。
一進嘉義就感覺到濃濃的「吳鳳氣息」，因為沿著台18線出發，吳鳳公園、吳鳳廟，正是阿里山公路旅遊線上的起點。我們的第一站是阿里山旅遊資訊前哨站，它所在位置正是吳鳳公園。每次回嘉義，只要時間許可，我們也會到這兒或是吳鳳廟走走。並不是因為「吳鳳神話」，而是純粹喜歡那兒古色古香的古式建築，用紅磚、平房構築出盎然古意的空間氛圍……。
除了「阿里山」的「地景」外，「吳鳳」常久以來，一直等同於嘉義的「人文」地標。
在日治時期，各地抗日事件風起雲湧，原民抗日事件也層出不窮。但日本人不久就察覺「阿里山番」是很不一樣的「生番」，他們在阿里山做森林資源調查時，不僅沒有受到阻撓，甚至還得到協助引路等幫忙。訪查之後，才知跟吳鳳有關。吳鳳為清朝通事，被清政府召募擔任〝撫番、教化〞工作。但在處理原民和漢人交易等事宜時，總是比較偏袒於漢人，又因長期掠取原民利益（原、漢之間的山界等），加上執行「禁止歸附生番出草」的朝廷禁令，與鄒族維持部落戰力的「獵首」習俗相悖離……。經幾斡旋、延宕之後，原民最後的通牒是：「今歲不與人，則殺鳳以祭！」
聽說，吳鳳知道後誓言：「吾死為厲鬼，必殲之無疑！」連橫的《臺灣通史》記載，死後的吳鳳策馬山林，番人「又見鳳逐，多悸死」，最後各社舉一長老至吳鳳家跪禱：「公靈在上，吾族從今不敢殺漢人。殺則滅！」
本因日本當局認為這個讓原民不再出草（獵首）的故事，可以〝渲染〞成為教化原住民最佳的題材，因此在大正二年，日本文書省將「吳鳳故事」編入教科書中，成為國民教育正式的教材。自此吳鳳「殺身成仁」的忠義故事，就延續到民國，甚至現在……。
然而「吳鳳的故事」卻成了原住民的原罪。我常常望著對吳鳳「歌功頌德」的賦詩、題匾出神，想著那身為通事的吳鳳和鄒族的恩怨糾葛，以及如何因緣際會的被日本當局形塑成「單獨赴會，慨然就義」的「義人」感到相當的玩味。
雖然「吳鳳神話」被推翻還原了歷史，「吳鳳鄉」也成了歷史鄉名，成為現今的「阿里山鄉」。但這四天三夜的行程中，仿若一個錯身，總不經意的就在某個村落看到根深柢固的「吳鳳廟」和他的「吳鳳精神」。 
（建於清朝時期，廟齡130歲的吳鳳廟／太和村）
附註：
國民教育「吳鳳的故事」大綱—
吳鳳於嘉義阿里山擔任通事，專門處理漢族與曹族（現為鄒族）原住民之間的事務，因為對待原住民誠懇仁慈，深受該族人的愛戴與信服。原住民有獵人頭祭神的習俗，吳鳳苦心勸阻，想遏止此惡習，但沒成功，失望之餘，他告訴族人，若明天中午有一個戴紅帽、穿紅衣且騎白馬的人經過，便取下其人頭，當族人將人頭取下來一看，才發現人頭是他們平日最敬愛的吳鳳，為感念吳鳳以犧牲自己生命來告誡與勸阻他們殺人的不義行為，從此以後，阿里山原住民終於放棄祭人頭的風俗，並將吳鳳奉為神祈祭祀。
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