海岸公路行旅（五）三仙台的比西里岸 @ openreading

海岸公路行旅（五）三仙台的比西里岸◎文：簡素津／攝影：倪茂清、簡素津

在我童年的記憶中，有一幅自己老是愛站在三合院前埕看一遍又一遍的太陽，紅通通地從台糖遍野的蔗田上梢緩緩落下的畫面。我相信那停格的畫面在當時就已經「鑄定式記憶」瞬間鑄入體內，成了城市中不安定的靈魂，因此走進大自然安頓身心，似乎成了我經營的生命形式。極幸運的是外子很喜歡拍「風景」，婚後我們常常領著孩子看山、看水，用野營的方式擺脫公寓的束縛，讓自己有一間〝頂天立地〞蓋在大自然裡的家！

我從來都不曾懷疑自己對生長的土地有多麼的陌生。直到好些年前，一個個「築夢農村」企劃、「再生農村」條列、「社區發展協會」的催生，讓鄉鎮的在地特色亮麗的凸顯出來後，我才發現，自己對台灣這塊土地的忽視與無知……。例如這次東行的「比西里岸」就是三仙社區發展協會打造出來的特色文化。

位於三仙橋下海岸坡地的三仙台社區，台東的朋友叫它「白守蓮」，而在年輕世代網路瘋傳的是幾米的「比西里岸」。拜家有幾米迷之賜，孩子特別交代我要去看幾米的毛毛兔以及在社區裡的十四處畫作。我突然覺得太有趣了，多不同的差異性啊！一樣的三仙台，爸爸看三仙台日出，媽媽看海浪的潮音，孩子要看幾米和羊的藝術裝置……。

巴西里岸的木頭羊

第一次聽聞「巴西里岸」是來自「東海岸工作假期」，關注「工作假期」是懷抱著外子退休後我們可以去做些好玩的夢。因此對我來說，到三仙台巴西里岸看部落長輩「把孩子和羊找回來」的用心比看幾米的創作來得重要太多！

東海岸國家風景區管理處提供的資料是這麼說的：「白守蓮（比西里岸）部落位於三仙台西北方七百公里處，海岸公路下的狹窄斜地上，海拔僅十公尺左右。部落附近有許多耕種用地，農耕方便，於是大俱來（長濱鄉三間村）社民於清光緒七年遷此建社。當時部落的南側小山，有無數的山羊棲息，因阿美族語稱山羊叫Siri，而Pisilian就是養羊的地方，故部落名由此而來，漢人取其音為白守蓮，但是阿美族人還是喜歡稱它比西里岸。」

三仙台長久以來即是阿美族人放羊、採集、捕撈之所。這兒的海岸阿美族人會利用退潮時把羊群趕到〝離岸島〞的三仙台嶼，再利用漲潮把山羊圈養在島上放羊吃草。雖然離「放羊的日子」相當的遙遠，但是採野菜、螺貝、捕撈和小孩追著滿山遍野的山羊玩兒是這塊土地早年的生活群像。創辦三仙社區發展協會的陳春妹在看到部落人口流失，於是決定用海岸漂流木把「羊和孩子找回來」。

和多數的遊子或原住民一樣，不習慣都市的生活步調，卻矛盾地掙扎回鄉要怎麼過活？於是發起用漂流木打造「比西里岸」，為讓族人習得一技之長，請來木雕藝術家教導族人手工打造上百隻的「木頭羊」，在看得到海與看不到海的地方，為遊客款款細訴出走的「Siri」回歸「Pisilian」動人故事。

比西里岸的寶抱鼓

比西里岸的「寶抱鼓樂隊」是以部落孩子為主要成員，創辦的理由也是出於一份對部落情感的愛。陳春妹深覺部落文化斷層，孩子終日無事耽溺於3C產品的隱憂，於是從教授族語開始，在教的過程發現孩子們用唱的比較容易記得，於是唱出打擊Paw Paw鼓的發想，在尋得企業團體的贊助下成立「寶抱鼓樂隊」。部落族語「Paw Paw」是海上漂流的定置網浮筒，撿拾海岸廢棄的Paw Paw，剖半後縫上曬乾的羊皮為鼓面，再加以彩繪裝飾，雕刻自己的一隻羊上去，就是個人獨特的Paw Paw鼓。這支樂團得到朱宗慶打擊樂團的協助，教導部落孩子打鼓，在浩瀚的太平洋舞動的浪潮邊，打擊出Paw Paw聲色獨具的陣陣鼓聲……。

比西里岸的幾米風