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  （←德文咖啡）
雖然今年的年假有九天，但外子的公司放了十天假。因此除了回嘉義陪長輩過節外，我們撥了四天的假期，想領著孩子以台24線為縱軸，跨越隘寮北溪的左右岸，去拜訪「百步蛇的子民」排灣族與魯凱族。

台24線上的部落遊蹤（一）德文部落的第一天◎文、圖：簡素津

這部落三天三夜的活動，是請屏東科技大學「社區林業」幫忙規劃的。對屏科大一直有一份特別的親切感，除了它是先生的弟弟任職的學校外，再來就是當它還是屏東農專時，舅舅曾任該校校長，後轉任中興大學校長之職。

因此，當知道屏科大森林系副教授陳美惠老師，在八八風災之後，帶領學生團隊進入社區，在台24線的部落，協助部落推動「部落生態旅遊」。我旅遊的想法很單純，就是「參與活動」，也是間接支持部落生態旅遊的發展。

進入旅行的門戶—三地門

在惠琪的安排下，我來到了屏東三地門。一進三地門後，濃濃的排灣味，就席捲了我的視覺，但吸引我的駐足的，絕不是路邊商家樣板式的石板屋，或是蜻蜓雅築的琉璃珠工藝，而是隘寮北溪蜿蜒的流逕。我試著在台24線上，分辨環流丘、牛軛湖、川中島的水文地景…。

     
 
最高的一座橋—伊拉虹橋
轉進屏31線，隔著隘寮北溪眺望進入霧台的門戶—伊拉部落以及建設中的伊拉虹橋。八八風災過後經年，許多山區的復建工程依舊持續進行著，以往翠綠的山坡，依舊裸露著被土石流剝落的一塊又一塊的傷口。去年春節拜訪「狩獵的子民—鄒族」時，169線上的達邦、特富野，甚至更遠的茶山村、太和村的山區道路，也是百痍千瘡的伴著癩痢的山頭，如同這兒的山林般……。我不禁要問：這山林間一道道的傷口，能有復元的契機嗎？脆弱不堪的山林，承受得了下一次風雨的來襲嗎？

眼前的伊拉虹橋—這個即將創造奇蹟的工程。部落接引人員包先生說：「這兒會是全台灣最高的橋！」他心中的藍圖是：「會有很多人來看這座橋」，這樣可以帶動觀光產業……。 


我無法評估人潮、觀光產業和生態環境間相互的影響，但可以確定的，這以75公尺長的橋墩屹立在隘寮北溪上的伊拉虹橋，將會承載起維繫兩岸交通往來的使命。
 
    
 
排灣裡的魯凱—相助巷
在我潛意識的劃分中，位於屏東31縣道上的德文部落是排灣族，隔著隘寮北溪的台24線（霧台公路），則是魯凱族的勢力範圍。但真正到了部落，才知道「德文部落」是由相助巷、德文巷、上北巴和下北巴巷四個部落所組成的。而我旅行的落腳，則是位於相助巷的「巫婆的家」，而這兒，可是排灣部落裡唯一的魯凱聚落。是原屬霧台的魯凱族人，為了尋找獵場而越過隘寮北溪，在這兒找到新的居地。

這排灣族裡唯一的魯凱族，最引我好奇的是他們沒有「頭目」，若遇到需要「頭目」的祝福或主持儀式時怎麼辦？他們告訴我說：「就請排灣的頭目來代為行使啊！」這權宜之計，聽起來還挺不錯的呢！我想：沒有魯凱傳統社會制度中頭目、貴族、平民的劃分，生活應當非常的〝自在〞！

部落的守護者—巫婆的家 
    
來到德文的兩個夜晚，我們都住在「巫婆的家」，巫婆的家除了主建物外，還有一間主人自己設計建造的小而巧的玻璃屋，因為「玻璃屋」給人充滿童話的遐想，所以我就主動讓給兩個「童話小孩」住了。在夜晚的主樓，看著玻璃屋溫暖的燈光，這定格的風景中恰似一則森林童話的剪影。
   
   
 
住進巫婆的家之後，部落的培力人員董婕就擔扛起地陪任務。也許您和我一樣對「巫婆」充滿好奇。原來這戶人家的先祖曾是部落女巫，但自從基督教進入部落而成為他們的信仰後，「女巫」就虔誠的卸職了。而這棟屋子剛好位於部落進來的第一戶人家，取名為巫婆之家，更象徵守護村子的「女巫」精神……。

而「巫婆之家」最讓人津津樂道的是主人陳春花女士。以下是她的相關報導—
〔自由時報21010312／記者侯千絹／屏東報導〕
原住民清潔婦搖身一變，成為時尚婚紗設計師！

正職是清潔婦的魯凱族婦人陳春花，曾經得過服裝設計大獎，她兼差設計縫製的手工禮服，一套租金五萬起跳，不少新人趨之若鶩。陳春花說，現在流行多層次穿法或是波西米亞風，其實魯凱族早在祖母年代就已盛行！

五十年次、出身屏東三地門德文部落的陳春花，一如傳統原住民婦女，二十多年前就下山工作，靠清潔打掃為生，一天打掃六戶人家，還得清洗衣服，大量勞動讓她的雙手粗糙起繭，但絲毫奪不走她十指的靈巧。

八年前，陳春花的弟弟結婚，她以原住民著名的「巴冷公主」故事為元素，為弟弟設計結婚禮服，曳地的古典禮服綴以原住民圖騰，融合時尚與傳統，新人「超愛」，長輩卻認為「不成體統」，但在婚禮上成為焦點，部落的年輕新人爭相下定，當時陳春花認定「當清潔工比較實在」，予以婉拒。

直到兩年前，她在著名原住民工藝家彭春林的鼓勵下，參加輔仁大學和原民會合辦的全國原住民服裝設計大賽。陳春花不諱言，當初其實是為了十萬元獎金，沒想到隨興創作，竟在眾多高手中奪冠，評審對她的手藝和創意讚不絕口，怎麼都沒想到業餘打敗職業，得主還是位清潔婦。陳春花拿到獎金，更贏得千金難換的自信。

得獎後陳春花不改其志，照樣做清潔婦，但開始接受委託設計禮服，古典又現代的設計風格在部落掀起風潮。

陳春花設計的禮服深具特色，原住民代表性的蝴蝶繡、貼布繡或十字繡巧妙融入其中，改採曳地禮服裙襬，大量運用蝴蝶群舞或百合盛開的圖案，有些禮服採大挖背的鏤空設計，光裸背部僅掛上一條原住民項鍊，或是採取肚兜式設計，巧妙運用十字繡，設計感十足，甚至一衣五穿，可當頭飾或腰飾。

陳春花直言，平地人常會笑原住民穿衣服俗氣，其實她的設計靈感是來自祖母，多層次穿法或是披掛式的波西米亞風，早在祖母年代就已盛行。

從玩票性質到兼差的禮服設計師，陳春花設計了數十套禮服，顛覆一般原住民傳統禮服的刻板印象，深受新人喜愛，但她仍繼續做清潔工，只願當個業餘的服裝設計師，享受創作之樂，把祝福透過針線送給新人。
    （取自網路照片／攝影：侯千娟）

讀了以上的報導，您是不是很想認識她呢！不過，她一直在外工作呢！當族裡年輕人回鄉投入社區營造、行銷德文人文風情的同時，她把「巫婆的家」做為民宿，提供給來部落的朋友一個別緻的住宿空間。一如我們一進部落，董婕就告訴我：「這是藝術家的家！」雖然主人不在，但屋子處處都可以看到她隨性的創意和巧思。董婕說：「這都是她設計的啦！」「有些東西她會告訴阿公和她的孩子，想要怎樣怎樣，然後阿公和孩子就會幫她做起來……。」可能是耳濡目染吧！我發現這小主人也非常的有自己的創意，而他的手巧，連我在部落巧遇的避秦山家族夥伴徐子富，都大大的讚賞呢。
在德文的夜晚，除了阿公外，小主人下班回到家，我們就坐在客廳閒聊。閒談間，很佩服這個非常有想法的年輕人和他對家鄉生活的熱愛。看他〝雲淡風輕〞的神韻，我不禁反觀自己：是否能有無牽無掛的寧定……。

是啊！生活要怎麼過？我得回去再好好的想一想！