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 如果一個人到了半百年歲，才想要認真的來回顧「童年」，是不是很點兒奇怪？或者還夾雜著一種不可思議的驚嘆？我大概是懷著這樣的心情，來尋找一塊似乎遺落的童年版圖……。

「客家課程」的外一章（二）探訪大林簡氏先祖的追來廟◎文：簡素津

  
我媽媽是很感性的人。
最近家母在上客家文化的課程，今天回到家，她突然跟我說她終於知道自己是(河洛化的)客家人！依照上課所言的飲食、古厝形式、產業，再加上我外婆的證明等等，講著講著，她似乎就傷心起來。見狀，我趕緊安慰她："沒關係啦！我們前不久還是中國人！" ～E

「客家課程」的外ㄧ章（—）找ㄧ塊遺落的童年版圖◎文：簡素津

  
人文旅行隨想篇（四）三灣話茶亭◎文：簡素津／攝影：倪茂清

「奉茶」是傳統農業社會中，非常溫馨的民間習俗。奉茶的善心人士通常會在路邊擺一把椅子，上面放置一只茶壺和杯子，提供給路過的人解渴之用。在當時瓶裝水尚未問世之前，大大的提供路人飲水的方便性。

隨著時代的變遷，以前在農村社會隨處可見的「奉茶」，因個人衛生習慣的改變和超商的便利性，「奉茶」的茶壺幾乎已經消聲匿跡，成為消失的記憶。我記得最後一次看到「奉茶」，是十幾年前，在淡水興福寮要通往陽明山國家公園所屬的向天山登山口。就在登山口旁的一間民宅，主人貼心的在登山道旁放了一只茶桶和杯子，給山友們飲用。雖然從未去取用過，但經過時看到的感動，都讓我直覺好溫馨，也讓我對興福寮這個小小的山城聚落，充滿了好感以及濃濃人情味的遐想‥‥。

  
人文旅行隨想篇（三）三灣高簡樹土地公祠與樟樹爺爺 ◎文：簡素津／攝影：倪茂清

樟樹爺爺
從北埔往南庄，過了峨眉要進入三灣之前，有一棵擎著一支綠色大傘的樟樹，巍峨的矗立在臺三線旁，用一樹的蒼綠吸引著路人的目光。

 
中秋節拜月娘 ◎資料出處：facebook劉還月的救荒本草堂／攝影：劉還月
月亮，閩南語叫做「月娘」。因為它是天上的星宿，所以也被稱做「太陰星君」或「太陰娘娘」。而中秋節正是太陰星君的聖誕日。
在傳統的農業社會裡，中秋節除了要祭拜土地神，感謝土地神庇祐整年農作物的豐收外，到了晚上還有祭拜月娘的習俗。
傳統習俗中，男生不拜月亮，女生不祭灶神。因為「拜月娘」是祈求賜與婦人賢慧和女子美貌的祭祀禮儀。
因此，一到晚上，家家戶戶就在院子裡擺上供桌，上面供奉著獻給月娘的鮮花、金箔、月光餅和柚子。鮮花有祈求人似花嬌的期盼。柚子不只是應景的供品，「柚」有「祐」的諧音，含蓄的表達人們希望能獲得庇祐的祝禱。圓圓的月光餅，就是圓滿、團圓的象徵。

 
典藏中秋的記憶～避秦山中秋祀土神、插土地公拐 ◎文：簡素津／攝影：倪茂清
中秋節，你都怎麼過的呢？
為了這問題，我努力的想了好一陣子，即便知道常會返鄉過節，但過節的人物、場景，卻是我始終無法拼湊的圖像……。
如果真要給自己圖騰，那麼記憶中的中秋節只有兩個。一個是兒時期待的中秋月餅禮盒裡置放的〝金蔥〞，我總是和姊姊一起瓜分它，然後小心翼翼的收藏起來，慢慢的把玩好幾個月，然後再期待來年的中秋……。另一個記憶是2008年的中秋，在辛樂克強颱的狂嘯中，我來到了「七里草堂」。那天，我們把風雨拒在門外，在七里草堂的茶香中，氤氳出一幅風雨中的恬靜圖！
    

 
人文旅行隨想篇（二）部落的探尋與淡水河的探源 ◎文：簡素津／攝影：倪茂清
6月26日，隨著劉還月老師的人文旅行，我們的腳蹤從新竹的前山而後山，試著從族群與產業中探索新竹前、後山部落與水蜜桃產業的兩難。老師想帶領大家一起來思索那每到雨季來臨，造成山崩路毀、脆弱不堪的山林，難道都是部落為了生計而墾作釀災的原罪嗎？這樣的議題對我而言是陌生且沉重的，但藉由這樣的旅行，我也試著從新竹油羅溪旁的九讚頭開始，輾轉的開展一條河的探源之旅……。
  
九讚頭國王宮
我們旅行的第一站是位於新竹橫山鄉的九讚頭，三山國王長久以來一直是客家人的信仰神祇。「三山」原為廣東省的三座山—巾山、明山和獨山。被擬人化為靈性之山的傳說紛云，其中之一是宋太祖南征時，因為向三山神祈祝而得勝，遂奉三山神為國王。

 
人文旅行隨想篇（一）被遺落的文學櫻花夢—那羅文學屋◎文：簡素津／攝影：倪茂清
6月26日，隨著劉還月老師的人文旅行，我尋夢而來—來到了新竹縣尖石鄉的「那羅文學屋」。

雖然老師在旅行的資料上載明—「這是2004年間，由作家陳銘磻向幾個民間企業募款所建造的文學屋，一年之後玻璃屋完成，由於這間文學屋設在深山的部落中，因此吸引許多文學人士的參與，除了屋中陳設有許多作家的作品、手稿、圖片之外，更有許多以作家為名的設施，如：陳銘磻文學屋、石番洞書院、愛亞小徑、寒袖香草園、白靈生態池、秀芷花廊、文義亭等。
可惜的是，風光開張的那羅文學屋，隨著那些作家們離去之後，似乎也被遺忘了，經過這麼多年後，有幾人在乎過那羅文學屋的現況？又有幾人知道秀芷花廊、文義亭……，如今是否安在？」